X
تبلیغات
رایتل

تفسیر آیات اخلاقی جزء 17 (سوره‌های انبیا و حج)

شنبه 29 آبان 1395

تفسیر آیات اخلاقی جزء 17 (سوره‌های انبیا و حج)

مقدمه:

براساس آیات قرانی تمام اعمال و نیات انسان در این دنبا به وسیلة مأموران الهی ثبت و نگهداری می‌شود هیچ عملی هر قدر هم که کوچک باشد از قلم نمی‌افتد و تمامی آنها در روز حساب برخود انسان عرضه می‌شود به طوری که مجرمین و بدکاران وقتی پروندة اعمال خود را مشاهده می‌نمایند در حالی که از دیدن آن ترسان و هراسان گشته‌اند اظهار می‌دارند:

وای بر ما! این چگونه پرونده ای است. هیچ ریز و درشتی را فرو نگذاشته و همه را بر شمرده‌است. و آنچه را انجام داده‌اند حاضر می‌یابند.

جزء‌17 شامل شوره انبیاء و حج است. در سوره انبیاء رسیدگی به حساب اعمال در قیامت و انذار درباره قیامت و عبادت تنها معبود هستی، خداوند اشاره شده‌است. انسان باید حساب همة اعمال خود را از قبیل: رعایت حقوق دیگران، نماز و زکات و … بدهد. اینک به تفسیر آیات اخلاقی این سوره می‌پردازیم:

رسیدگی به حساب اعمال

در ابتدای سوره انبیا هشداری تکان‌دهنده به همه داده می‌شود که حساب مردم به ایشان نزدیک شده با این حال مردم به کلی از آن غافلند در نتیجه از آن رو گرادانند. به عبارت دیگر انسان، حسابگری فوق‌العاده را در پیش دارد اما به خاطر دلبستگی به دنیا از قیامت غافل می‌شود و همین غفلت سبب می‌شود تا از حقایق اعراض کند و از آیات حق روگردان شود انسانها چون از آخرت غافلند و از حقایق روگردان می‌باشند لذا هر ذکر تازه‌ای که از سوی پرودگارشان برای آنها بیاید (مانند آیات قرآن)، اصلاً برآنها اثر نمی‌گذارد چون با شوخی و لعب به آن گوش می‌دهند و کاملاً نسبت به آن بی‌اعتنا هستند. لعب، آن کاریست که به طور منظم انجام می‌شود اما هدفی خیالی و غیرحقیقی دارد. قلوب این قبیل انسانها در لهو و لعب فرورفته است. لهو، سرگرم شدن به هر کاریست که انسان را از امر مهمی باز دارد. این ستمکاران که این چنین در لهو و لعب فرورفته‌اند و در باطل غوطه‌ورند، برای مقابله با دعوت پیامبر مجالس سری برپا می‌کردند تا با مشورت هم، بهترین راه را انتخاب کنند. آنها در نجوی و مجالس سری خود، روی دو مسأله انگشت گذاشتند: آیا جز اینست که این بشری همچون شماست؟ اگر واقعاً ادعایش درست باشد که با علم غیب مرتبط است، ما نیز باید مرتبط باشیم چون مثل او بشریم و چون ما این ارتباط را نداریم معلوم می‌شود که او هم ندارد لذا پیغمبر نیست. وقتی این‌طور باشد، قرآن نیز نه تنها معجزه نیست که سحر است، آیا شما به سراغ سحر می‌روید و فریب قرآن را می‌خورید با اینکه چشم بینا دارید؟ پیامبر پاسخ دادند که پروردگار من همة سخنان را چه در آسمان باشد و در چه در زمین، و چه سری باشد و چه علنی، همه را می‌داند چون او شنوا و داناست. وقتی این چنین است و او از همة کارها باخبراست پس تدبیر امور نیز به دست اوست و هیچ امری به دست من نیست و به من ترتیب پیامبر (ص) افرادی را که نبوت و قرآن را تکذیب کردند به خدا حواله می‌دهد.

هدف از آفرینش و عبادت

در جایی دیگر از این سوره هدف از آفرینش بیان شده‌است. ما آسمان و زمین و آنچه را در میان آنهاست برای بازی نیافریدیم بلکه مردم به سوی پروردگار بازگشت می‌کنند تا بر طبق اعمالشان کیفر و پاداش ببینند برای همین انبیاء را مبعوث کردیم تا مردم را به راه‌حق راهنمایی کنند و بر آنها اتمام حجت شود. یعنی محال است که خدا برای سرگرمی خودش هستی را خلق کرده‌باشد و معاد هدف خلقت است. اما فرض ‌کنیم که خدا قصدش سرگرمی بوده باشد آیا نباید این سرگرمی مناسب ذات او باشد و مثلاً مخلوقاتی از عالم مجروات را برای سرگرمی انتخاب کند و نه موجوداتی ار عالم پست مادی را؟ در مقام تحریک و ترغیب انسان به بندگی و عبادت خدا می‌فرماید تمام آنچه در آسمانها و زمین است، ملک خدا می‌باشد و هر طور که بخواهد می‌تواند در آن تصرف کند و هیچ‌کس نمی‌تواند از سلطه و ملک او فرار کند و این مالکیت مطلق خدا بر همه‌چیز نشان می‌‌دهد که اگر انسان را امر به عبادت می‌کند به خاطر خود انسان است تا سعادتمند شوند نه آنکه خدا محتاج باشد به عبارت دیگر هدف خلقت چیزی جز به کمال رساندن انسان نمی‌باشد و چیزی عاید خدا نمی‌شود. اصلاً چگونه می‌تواند نیازی به عبادت او مشغول هستند و هرگز هم خسته نمی‌شوند و همین طوراست شب و روز که خدا را تسبیح می‌گویند و در این راه هیچ ضعف و سستی نشان نمی‌دهند. آیا اینکه خدا مالک هستی است و ملائکه او راه خالصانه عبادت می‌کنند و همه موجودات حتی شب و روز او را تسبیح می نمایند، نباید انسان را ملزم سازد تا او هم هماهنگ با تمام موجودات، روبه‌سوی بندگی خدا آورد و خالصانه و مشتاقانه بدون هیچ احساس خستگی و سستی به عبادتش مشغول شود؟

الله یا رب‌های دیگر

نزاع موحدان و بت‌پرستان برسر تعداد «الله» نبود چون هر دو گروه او را یکی می‌دانستند، دعوا سر این بود که موحدان می‌گفتند الله، هم خالق است وهم اداره‌کنندة جهان در حالی که مشرکان اعتقاد داشتند که الله، فقط خالق است و جهان را رب‌ها و خدایان دیگر اداره می‌کند به همین دلیل این خدایان را می‌پرستیدند تا نزد الله شفیعشان باشند. آیه 22 وجود خدایان را رد می‌کند و ثابت می‌کند الله، هم خالق و هم مدبر عالم است. اگر فرض شود در آسمانها و مزنی غیر از الله، رب‌های دیگری هستند حتماً باید بین آنها تفاوت و اختلافاتی وجود داشته‌باشد و الا چند خدا نمی‌شوند.

ترازوهای عدل در قیامت

در آیه 47 به حسابرسی دقیق و عادلانة قیامت اشاره می‌کند تا ظالمین بدانند که تمام اعمالشان حتی به کوچکی یک خردل رسیدگی می‌شود ما ترازوهای قسط را در روز قیامت نصب می‌کنیم لذا به هیچ‌کس کمترین ستمی نمی‌شود و اگر به مقدار سنگینی یک دانه خردل، کار نیک و بد باشدما آن را حاضر می‌کنیم و کافی است که ما حساب‌کننده باشیم. اگر از قسط به عنوان صفت ترازوها استفاده شد برای این بود که بفهماند تزاروها عین عدالت است پس نه از پاداش نیکوکاران کم می‌کند و نه بر مجازات بدکاران می‌افزاید. ترس توام با تکریم و احترام است و وقتی به وجود می‌آید که انسان از ناراحت‌کرد مقام با عظمتی به خاطر کوتاهی درانجان وظایفش بترسد.

رد بت‌ها و عبادت خدا

روش مردم مقلد و بی‌بصریت اینست که وقتی می‌بینند شخصی منکر آداب ایشان است به هیچ وجه احتمال نمی‌دهند که آن شخص درست بگوید لذا از او می‌پرسند که در انکار بتها جدی هستی یا شوخی می‌کنی؟ ابراهیم پاسخ می‌دهد که من کاملاً‌ جدی می‌گویم و حرف حقی را آورده‌ام: خدایان و بتهایی را که عبادت می‌کنید، پروردگار و اداره‌کنندة امور شما نیستند بلکه پروردگار و مدبر شما، همان پروردگار آسمانها و زمین است که آنها را خلق کرد و من هم قولاً و هم عملاً بر این مطلب شهادت می‌دهم. به این ترتیب حضرت به ایشان فهماند که معبود واقعی کسی است که هم خلق کرده و هم تدبیر امرو را به عهده دارد و او «الله» است و خدایان و بتها هیچ‌کاره هستند. در آیة 67 این سوره داستان حضرت ابراهیم در رابطه با بتهای مشرکین است. پس از آنکه ابراهیم این اعتراف را از مشرکین گرتف که بتها حرف نمی‌زنند، به دفاع از خود پرداخت. البته حضرت از اول هم قصد نداشت که از خود دفاع کند بلکه می‌خواست از کلام آنها به نفع دعوت خود استفاده و حجت را برای آنها تمام نماید لذا بلافاصله گفت: آیا پس جز خدا چیزهایی را می‌پرستید که نه کمترین سودی برای شما دارد و نه زیانی به شما می‌رساند؟ یعنی خدایی که نتواند حرف بزند حتماً علم و قدرت هم ندارد پس نمی‌تواند نفع و ضرری داشته باشد تا شما به خاطر انید به نفعش و ترس از ضررش او را عبادت کنید. وقتی حضرت الوهیت بتها را باطل ساخت اظهار انزجار و بیزاری کرد و فرمود: اف بر شما و بر آنچه غیر از خدا می‌پرستید و در آخر با جمله آیا پس تعقل نمی‌کنید؟ آنها را توبیخ می‌کند.



خرید فایل



برای دیدن ادامه مطلب اینجا را کلیک کنید

تفسیر آیات مربوط به موضوع حجاب از سوره‌های نور و احزاب

شنبه 29 آبان 1395

تفسیر آیات مربوط به موضوع حجاب از سوره‌های نور و احزاب


مقدمه:

1- فلسفة حجاب

بدون شک،‌ در عصر ما که بعضی نام آن را عصر برهنگی و آزادی جنسی گذارده اند،‌ و افراد غرب زده، بی بند وباری زنان را جزئی از آزادی او می دانند، سخن از حجاب گفتن برای این دسته ناخوشایند و گاه افسانه ای است متعلق به زمان های گذشته !

ولی مفاسد بی حساب، مشکلات و گرفتاریهای روز افزونی که از این آزادیهای بی قید و شرط به وجود آمده سبب شده که تدریجاً گوش شنوائی برای این سخن پیدا شود.

البته در محیط های اسلامی و مذهبی، مخصوصاً در محیط ایران بعد از انقلاب جمهوری ا سلامی، بسیاری از مسائل حل شده، و به بسیاری از این سؤالات عمده پاسخ کافی و قانع کننده داده شده است، ولی باز اهمیت موضوع ایجاب می کند: این مسأله به طور گسترده تر مورد بحث قرار گیرد.

مسأله این است: آیا زنان با (نهایت معذرت) باید برای بهره کشی از طریق سمع،‌بصر و لمس (جز آمیزش جنسی) در اختیار همة مردان باشند؟ و یا باید این امور،‌ مخصوص همسرانشان گردد؟

بحث در این است: آیا زنان در یک مسابقة بی پایان در نشان دادن اندام خود و تحریک شهوات و هوس های آلوده مردان درگیر باشند؟ و یا باید این مسائل از محیط اجتماع بر چیده شود،‌ و به محیط خانواده و زندگی زناشوئی اختصاص یابد؟!

اسلام، طرفدار برنامة دوم است و حجاب، جزئی از این برنامه محسوب می شود،‌ در حالی که غربی ها و غرب زده های هوسباز، طرفدار برنامة اولند!.

اسلام، می گوید: کامیابی های جنسی اعم از آمیزش و لذت گیری های سمعی، بصری و لمسی مخصوص به همسران است و غیر از آن گناه، و مایة آلودگی و ناپاکی جامعه می باشد که جملة‌ «ذلِکَ أََزکی لَهم» در آیات فوق اشاره به آن است.

تفسیر آیات 31و60 سوره نور از تفسیر نمونه آیت ا... مکارم شیرازی درمورد موضوع حجاب: (آیه 31 سوره نور)

وَ قْل لِلمْؤمِناتِ یَغضْضنَ مِن أبصارِهِنّ وَ‌ یَحفَظنَ فزوجهن و لا یبدین زینتهن الا ما ظهر منها و لیضربن بخمر هن علی جیوبهن و لا یبدین زینتهن الا لبعولتهن او آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أئو بنی إخوانهن أو بنی أخواتهن أو نسائهن أو ما ملکت أیمانهن أو التابعین غیر أولی الا ربة من الرجال أو الطفل الذین لم یظهرو علی عورات النساء و لا یضربن بأرجلهن لیعلم ما یخفین من زینتهن و توبوا ألی الله جمیعاً أیّها المؤمنون لعلکم تفلحون

و به زنان با ایمان بگو چشم های خود را از (نگاه هوس آلود) فرو گیرند، و دامان خویش را حفظ کنند و زینت خود را- جز آن مقدار که نمایان است- آشکار ننمایند، و (اطراف) روسری های خود را بر سینة خود افکنند (تا گردن و سینه با آن پوشانده شود)، و زینت خود را آشکار نسازند مگر برای شوهرانشان، یا پدرانشان یا پدرشوهرانشان،‌ یا پسرانشان، یا پسران همسرانشان، یا برادرانشان، یا پسران برادرانشان، یا پسران خواهرانشان،‌ یا زنان هم کیششان یا بردگانشان (کنیزانشان) یا افراد سفیه که تمایلی به زن ندارند، یا کودکانی که از امور جنسی مربوط به زنان آگاه نیستند؛ و هنگام راه رفتن پاهای خود را به زمین نزنند تا زینت پنهانیشان دانسته شود. (و صدای خلخال که بر پا دارند به گوش رسد) و همگی به سوی خدا باز گردید ای مؤمنان، تا رستگار شوید!

تفسیر: در این آیه به شرح وظائف زنان در این زمینه می پردازد، نخست به وظائفی که مشابه مردان دارند اشاره کرده می گوید: «و به زنان با ایمان بگو چشم های خود را فرو گیرند (و از نگاه کردن به مردان نامحرم خودداری کنند) و دامان خود را حفظ نمایند» «وَ قٌل لِلمُؤمِناتِ یَغضُضنَ مِن أبصارِهِنّ و یَحفَظنَ فُرُوجَهُنَّ»

و به این ترتیب، «چشم چرانی» همان گونه که بر مردان حرام است بر زنان نیز حرام می باشد، می پوشانید عورت از نگاه دیگران، چه از مردان و چه از زن برای زنان نیز همانند مردان واجب است.

پس از آن به مسأله حجاب که از ویژگی زنان است ضمن سه جمله اشاره فرمودند:

1- «آنها نباید زینت خود را آشکار سازند جز آن مقدار که طبیعتاً ظاهر است»
«وَ لا یُبدِینَ زِینَتَهُنَّ إلاّ ما ظَهَرَ مِنها»

در این که منظور از زینتی که زنان باید آن را بپوشانند و همچنین زینت آشکاری که در اظهار آن مجازند چیست؟ در میان مفسران سخن بسیار است.

بعضی، زینت پنهان را به معنی زینت طبیعی (اندام زیبای زن) گرفته اند، در حالی که کلمة «زینت» به این معنی کمتر اطلاق می شود.

بعضی دیگر، آن را به معنی «محل زینت» گرفته اند، زیرا آشکار کردن خود زینت مانند گوشواره و دستبند و بازوبند به تنهائی مانعی ندارد،‌ اگر ممنوعیتی باشد مربوط به محل این زینت ها است،‌ یعنی گوش ها و گردن و دستها و بازوان.

بعضی دیگر، آن را به معنی خود «زینت آلات» گرفته اند منتها در حالی که روی بدن قرار گرفته، و طبیعی است که آشکار کردن چنین زینتی توام با آشکار کردن اندامی است که زینت بر آن قرار دارد.

(این دو تفسیر اخیر از نظر نتیجه یکسان است هر چند از دو راه مسأله تعقیب می شود.)

حق این است که ما آیه را بدون پیشداوری و طبق ظاهر آن تفسیر کنیم که ظاهر آن همان معنی سوم است و بنابراین، زنان حق ندارند زینت هائی که معمولاً پنهانی است آشکار سازند، هر چند اندامشان نمایان نشود، و به این ترتیب آشکار کردن لباس های زینتی مخصوصی را که در زیر لباس عادی یا چادر می پوشند مجاز نیست، چرا که قرآن از ظاهر ساختن چنین زینت هائی نهی کرده است.

در روایات متعددی که از ائمه اهل بیت نقل شده نیز همین معنی دیده می شود که زینت باطن را به قلاده: «گردنبند»، دملج:‌ «بازوبند» و خلخال:‌ «پای «برنجن» همان زینتی که زنان عرب در مچ پاها می کردند» تفسیر شده است.

و چون در روایات متعدد دیگری زینت ظاهر به «انگشتر»،‌ «سرمه» و مانند آن تفسیر شده، می فهمیم منظور از زینت باطن نیز خود زینت هائی است که نهفته و پوشیده است (دقت کنید).

2- دومین حکمی که در آیه بیان شده این است: «آنها باید خمارهای خود را بر سینه های خود بیفکنند» «وَ لیَضرِبنَ بَخُمُرهِنَّ عَلی جُیُوبِهِنَّ»

«خمر» جمع «خمار» (بر وزن حجاب) در اصل، به معنی پوشش است، ولی معمولاً به چیزی گفته می شود که زنان با آن سر خود را می پوشانند (روسری).

«جیوب» جمع «جیب» (بر وزن غیب) به معنی یقة پیراهن است،‌ که آن تعبیر به «گریبان» می شود و گاه به قسمت بالای سینه به تناسب مجاورت با آن نیز اطلاق می‌گردد.

چند اصل مهم در نهی از منکر که از این آیه استخراج می شود:

1- از موقعیت خانوادگی افراد کمک بگیریم. «یا نساء النبیّ»

2- از موقعیت اجتماعی افراد استفاده کنیم. «لَستُنّ کاحدٍ من النساء»

3- القابی را به کار ببریم که محبوب همه است. «ان اتّقیتُنّ»

4- از ساده ترین کار شروع کنیم. «فلا تخضعن بالقول»

5- از بزرگان و خودی ها شروع کنیم. «یا نساء النّبیّ»

6- از سرچشمه ی گناهان نهی کنیم. «فلا تخضعنَ بالقول فیطمع»

7- از رفتارها و انحرافات کوچک غافل نباشیم. «فلا تخضعنَ بالقول»

8- عوارض و پیامدهای فساد و انحراف را بیان کنیم. «فیطمع الّذی فی قبله مرض»

9- امر به معروف و نهی از منکر در کنار هم با شد. «فلا تخضعن – قلن»

10- حتی برای جلوگیری از یک منکر از یک فرد اقدام کنیم. «فیطمع الّذی» نفرمود: «فیطمع الّذین»

11- با هوس و آرزوی گناه هم باید مبارزه کرد تا چه رسد به خود گناه. «فیطمع »

آیه 55 سوره احزاب:

نکته ها:

· این آیه کسانی را که به واسطه ی نسبی به زن محرم هستند نام برده، اما محرمان سببی همچون داماد و برادر رضاعی و نیز کودکانی که به سن تکلیف نرسیده و مسایل شهوانی را درک نمی کنند، بر زنان محرم هستند.

· گرچه بعضی این آیه را مربوط به زنان پیامبر دانسته اند،‌ ولی به نظر می رسد که آیه مربوط به تمام زنان شد.

پیام ها:

1- در اسلام سختی و حرج نیست، بستگان درجه ی اول که دایماً در خانواده رفت و آمد می کنند،‌ با یکدیگر محرمند. «لا جناح ...»

2- میان زنان مسلمین، حجاب لازم نیست، ولی نزد غیر مسلمان حجاب لازم است. «نسائهنّ»

3- محرم بودن به معنای بی مبالاتی و بی تقوایی نیست. «لا جناح علیهنّ... و اتقّین الله»

4- گواه بودن خدا بر اعمال انسان، بهترین عامل و اهرم رعایت تقواست. «واتّقین الله انّ الله کان علی کلّ شی‌ء شهیدا»

آیه 59 سوره احزاب:

نکته ها:

· «حلابیت» جمع «جلباب» به معنای مقنعه ای است که سر و گردن را بپوشاند و یا پارچه ای بلند که تمام بدن و سرو گردن را می پوشاند.

· در آیات گذشته سخن از اذیت و آزار مؤمنان به دست منافقان بود. این آیه می‌فرماید: برای آنکه زنان مؤمن مورد آزار و اذیت افراد هرزه قرار نگیرند، به گونه ای خود را بپوشانند که زمینه ای برای بی حرمتی آنان فراهم نشود.

· بر اساس این آیه، نوعی روسری مورد استفاده ی زنان آن زمان بوده، لکن زنان در پوشاندن خود از نامحرم دقت نمی کرده اند. لذا سفارش این آیه، نزدیک کردن جلباب به خود است،‌ نه اصل جلباب که امری مرسوم بوده است.

· این آیه فرمان حجاب می دهد، با تهدید مطرح نشده بلکه فلسفه ی حجاب را چنین تبیین می‌کند: زنان و دختران، اگر بخواهند از متلک ها، تهمت ها، تهاجم ها و تهدیدهای افراد آ‌لوده و هرزه در امان باشند باید خود را بپوشانند.

فهرست:

مقدمه................................................................................................................ 4

تفسیرآیات 31 و60 سوره نور از تفسیر نمونه آیت ا... مکارم شیرازی درمورد موضوع حجاب 6

تفسیر آیه 31سوره نور................................................................................... 6

تفسیرآیه 60 سوره نور................................................................................... 11

تفسیرآیات 31 و 60 سوره نور از تفسیر نورآقای قرائتی درمورد موضوع حجاب13

تفسیر آیه 31 سوره نور ................................................................................. 13

تفسیرآیه 60 سوره نور .................................................................................. 17

تفسیرآیات 59 و 55 و 32 سوره احزاب از تفسیر نمونه آیت ا... مکارم شیرازی درمورد موضوع حجاب 19

تفسیر آیه 32 سوره احزاب ............................................................................ 19

تفسیر آیه 55 سوره احزاب ............................................................................ 22

تفسیر آیه 59 سوره احزاب ............................................................................ 25

تفسیر آیات 59 و 55و 32 سوره اح

زاب از تفسیر نورآقای قرائتی درمورد موضوع حجاب:.................................. 28

تفسیر آیه 32 سوره احزاب ............................................................................ 28

تفسیر آیه 55 سوره احزاب ............................................................................ 30

تفسیرآیه 59 سوره احزاب .............................................................................. 31

نتیجه گیری ...................................................................................................... 35

منابع و مآخذ:.................................................................................................... 40



خرید فایل



برای دیدن ادامه مطلب اینجا را کلیک کنید

دانلود بررسی و تفسیر سوره قاف (ق)

یکشنبه 16 آبان 1395
این سوره با مسأله احیای مجدد مردگان در روز رستاخیز شروع می شود و عجیب بودن تجدد حیات انسان پوسیده و خاک شده را،از دیدگاه بشر نشان می دهد و این که چگونه مردمانی که در طول تاریخ، کلام منذرین را تکذیب می کردند، گرفتار آثار و عواقب آن شدند.بنابراین، سوره همراه با تهدید و هشدار است. علامه طباطبایی در آغاز سوره «ق» می نویسد:«این سوره مسأله دعوت انسان را بیان می کند و به آنچه در این دعوت است اشاره می کند، یعنی انکار مشرکان به معاد و تعجبی که از آن داشتند که انسان بعد از مردن و خاک شدنش،چگونه دوباره زنده می شود و به همان صورت و وضعی که قبل از مرگ بوده،برمی گردد.آنگاه تعجب آنان را رد می کند که علم الهی محیط به ایشان است.»1 و در ادامه می نویسد:«آنگاه منکران را تهدید می کند به اینکه،اگر به راه نیایند بر سرشان همان خواهد آمد که بر سر امت های گذشته آمده و آن گاه برای بار ...



برای دیدن ادامه مطلب اینجا را کلیک کنید
برچسب‌ها: دانلود، بررسی، تفسیر، سوره، (ق)

دانلود تفسیر سوره حشر با فرمت word

چهارشنبه 28 مهر 1395
عنوان :تفسیر سوره حشر   با فرمت قابل ویرایش word تعداد صفحات: 17  صفحه تکه های از متن به عنوان نمونه : بسم الله الرحمن الرحیم‏الحمد لله رب العالمین...اعوذ بالله من الشیطان الرجیم : «یا ایها الذین امنوا اتقوا الله و لتنظر نفس ما قدمت لغد و اتقوا الله‏ان الله خبیر بما تعملونو لا تکونوا کالذین نسوا الله فانسیهم‏انفسهم اولئک هم الفاسقونلا یستوى اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفائزون (1) این آیات ظاهرش این است که از آیات گذشته به کلى جداست.البته‏در این که از نظر مضمون مضامین دیگرى است بحثى نیست ولى آیا به‏تناسب آن آیات هم هست،مى‏شود تناسبى هم در نظر گرفت،ولى‏سبک قرآن این است که همیشه انسان را از دنیایى به دنیاى دیگر مى‏بردو از آن دنیا به دنیاى دیگر.قبلا بحث‏یهودیان بود و بعد بحث منافقین وروابطى که این دو گروه با یکدیگر داشت ...



برای دیدن ادامه مطلب اینجا را کلیک کنید
برچسب‌ها: دانلود، تفسیر، سوره، فرمت، word

دانلود بررسی و تفسیر سوره قاف (ق)

چهارشنبه 7 مهر 1395
این سوره با مسأله احیای مجدد مردگان در روز رستاخیز شروع می شود و عجیب بودن تجدد حیات انسان پوسیده و خاک شده را،از دیدگاه بشر نشان می دهد و این که چگونه مردمانی که در طول تاریخ، کلام منذرین را تکذیب می کردند، گرفتار آثار و عواقب آن شدند.بنابراین، سوره همراه با تهدید و هشدار است. علامه طباطبایی در آغاز سوره «ق» می نویسد:«این سوره مسأله دعوت انسان را بیان می کند و به آنچه در این دعوت است اشاره می کند، یعنی انکار مشرکان به معاد و تعجبی که از آن داشتند که انسان بعد از مردن و خاک شدنش،چگونه دوباره زنده می شود و به همان صورت و وضعی که قبل از مرگ بوده،برمی گردد.آنگاه تعجب آنان را رد می کند که علم الهی محیط به ایشان است.»1 و در ادامه می نویسد:«آنگاه منکران را تهدید می کند به اینکه،اگر به راه نیایند بر سرشان همان خواهد آمد که بر سر امت های گذشته آمده و آن گاه برای بار ...



برای دیدن ادامه مطلب اینجا را کلیک کنید
برچسب‌ها: دانلود، بررسی، تفسیر، سوره، (ق)

تفسیر روان شناختی نقاشی های اطفال 7 تا 9 ساله کرج در ارتباطات خانوادگی

شنبه 3 مهر 1395
فرمت فایل: word(قابل ویرایش)تعداد صفحات80   عنوان صفحه فصل اول : 1-مقدمه 2(کلیات) 2-بیان مسئله 4 3-تاریخچه و سابقه موضوع 5 4-اهمیت و ضرورت موضوع تحقیق 16 5-اهداف تحقیق 18 6-چهارچوب نظری تحقیق 20 7-مدل تحلیلی تحقیق 23 8-فرضیه های تحقیق 249-روش تحقیق 2710-قلمرو مکانی تحقیق 2711-قلمرو زمانی تحقیق 2712-روش نمونه گیری 2713-ابزارهای گردآوری داده ها 2714-روش تجزیه و تحلیل 27 فصل دوم : اطلاعاتی در خصوص پیشینة موضوع و تحقیقات انجام شده 28(مروری بر ادبیات موضوع) فصل سوم : آشنایی با قلمرو مکانی تحقیق 43(قلمروی مکانی تحقیق) فصل چهارم : آشنایی با روش تحقیق در این پایان نامه 45(روش تحقیق) فصل پنجم : تجزیه و تحلیل یافته های تحقیق 49(تجزیه و تحلیل) فصل ششم : خلاصه تحقیق ، پیشنهادها و پیوستها 65 ...



برای دیدن ادامه مطلب اینجا را کلیک کنید

تحقیق در مورد فنون تفسیر

جمعه 2 مهر 1395
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب * فرمت فایل :Word ( قابل ویرایش و آماده پرینت ) تعداد صفحه72 فنون تفسیر Interpretive techniques توجه به این نکته در درمانگری تحلیلی (کامپتن[1]،1975؛ گری[2]؛ بلک من، 1994؛ دورپات[3]، 2000) برای درمانگر الزامی است که نخست دریابد مراجعین چگونه از روبرو شدن با هیجانهای خود اجتناب می‌کنند؛ و در گام بعد توجه مراجعین را به مکانیزمهای دفاعی ناسازگاری[4] که بکار می‌برند، جلب کند. به عبارت دیگر، روان درمانی پویشی و روان تحلیل‌گری از دسته درمانهایی هستند که در آها محتوا وزمان اظهارات درمانگر، از جمله مؤلفه‌های فنی درمان به شمار می‌روند. روان تحلیلگران معمولاً، در بخشی از درمان مراجعین به اقداماتی تحت عنوان "تفسیر" دست می‌زنند.   مداخلات ("تفسیری") تحلیلی راهنمائی[5] و برقراری اتحاد درمانی[6] راهنمائی درمانی را می‌توا ...



برای دیدن ادامه مطلب اینجا را کلیک کنید
برچسب‌ها: تحقیق، مورد، فنون، تفسیر

تفسیر آئین نامه 2800 ویرایش 4 و کاربرد آن در ETABS

جمعه 2 مهر 1395
تفسیر کامل آئین نامه 2800 زلزله ویرایش چهارم و کاربرد آن در نرم افزار ETABS  به همرات نکات مهم و کاربردی ...



برای دیدن ادامه مطلب اینجا را کلیک کنید

دانلود نمونه سوالات تفسیر موضوعی نهج البلاغه دانشگاه پیام نور

پنج‌شنبه 1 مهر 1395
دانلود نمونه سوالات دانشگاه پیام نور همراه با جواب دانلود نمونه سوالات تفسیر موضوعی نهج البلاغه دانشگاه پیام نور   کد درس ۱۲۳۳۰۳۹ رشته های علوم پایه و مهندسی کد درس ۱۲۳۳۰۳۸ رشته های علوم انسانی   این محصول شامل دانلود تمامی نمونه سوالات زیر می‌باشد. دانلود نمونه سوالات تفسیر موضوعی نهج البلاغه نیمسال دوم ۹۵-۹۴ کلیه رشته‌های علوم انسانی دانشگاه پیام نور همراه با جواب دانلود نمونه سوالات تفسیر موضوعی نهج البلاغه نیمسال دوم ۹۵-۹۴ کلیه رشته‌های علوم پایه دانشگاه پیام نور همراه با جواب دانلود نمونه سوالات تفسیر موضوعی نهج البلاغه نیمسال اول ۹۵-۹۴ کلیه رشته‌های علوم پایه دانشگاه پیام نور همراه با جواب دانلود نمونه سوالات تفسیر موضوعی نهج البلاغه نیمسال دوم ۹۴-۹۳ کلیه رشته‌های علوم انسانی دانشگاه پیام نور همراه با جواب دانلود نمونه سوالات تفسیر موضوعی نهج البل ...



برای دیدن ادامه مطلب اینجا را کلیک کنید

دانلود نمونه سوالات تفسیر موضوعی قرآن دانشگاه پیام نور

پنج‌شنبه 1 مهر 1395
دانلود نمونه سوالات دانشگاه پیام نور همراه با جواب دانلود نمونه سوالات تفسیر موضوعی قرآن دانشگاه پیام نور   کد درس ۱۲۳۳۰۲۸ رشته های علوم پایه و مهندسی کد درس ۱۲۳۳۰۳۲ رشته های علوم انسانی   این محصول شامل دانلود تمامی نمونه سوالات زیر می‌باشد. دانلود نمونه سوالات تفسیر موضوعی قرآن نیمسال دوم ۹۵-۹۴ کلیه رشته‌های علوم انسانی دانشگاه پیام نور همراه با جواب دانلود نمونه سوالات تفسیر موضوعی قرآن نیمسال دوم ۹۵-۹۴ کلیه رشته‌های علوم پایه دانشگاه پیام نور همراه با جواب دانلود نمونه سوالات تفسیر موضوعی قرآن نیمسال اول ۹۵-۹۴ کلیه رشته‌های علوم انسانی دانشگاه پیام نور همراه با جواب دانلود نمونه سوالات تفسیر موضوعی قرآن نیمسال اول ۹۵-۹۴ کلیه رشته‌های علوم پایه دانشگاه پیام نور همراه با جواب دانلود نمونه سوالات تفسیر موضوعی قرآن نیمسال دوم ۹۴-۹۳ کلیه رشته‌های عل ...



برای دیدن ادامه مطلب اینجا را کلیک کنید

نمونه واقعی از اجرا تفسیر و نمره گذاری آزمون هوشی وکسلر کودکان doc

پنج‌شنبه 1 مهر 1395
کار عملی آزمونهای روانشناختی نمونه واقعی از اجرا تفسیر و نمره گذاری آزمون هوشی وکسلر کودکان doc اجرای آزمون هوشی وکسلر کودکان تفسیر و نمره گذاری آزمون هوشی وکسلر کودکان فایل زیر در قالب وورد و دارای 11 صفحه با فهرست زیر می باشد. معرفی آزمودنی معرفی مقیاس تجدید نظر شده هوشی وکسلر کودکان تعریف هوش سطوح  پیاپی رویهء تفسیریWISC-IV گام اول – گزارش نمرات معیارو رتبه درصدی خرده مقیاس ها و 4شاخص اصلی گام دوم- تعیین بهترین روش برای بررسی توانایی هوشی کل (GAI) گام 4- تعیین نقاط قوت و ضعف در نیمرخ شاخص ها گام 5 – تعیین نقاط قوت یا ضعف شخصی در نیمرخ شاخص ها گام 6 – تفسیر نوسانات درون شاخص ها گام 3- تعیین اینکه کدام یک از 4شاخص ( VCI,PRI,WMI,PSI) واحد و قابل تفسیر می باشند ...



برای دیدن ادامه مطلب اینجا را کلیک کنید

دانلود مقاله تفسیر آیات 20 الی 25 سوره روم

چهارشنبه 31 شهریور 1395
آیه 20: از نشانه های او این است که ما را از خاک آفرید، سپس انسان هایی شدید و در روی زمین انتشار یافتید. آیه 21: و از نشانه های او اینکه همسرانی از جنس خود شما آفرید، تا در کنار آنها آرامش یابید، و در میانتان مودت و رحمت قرار داد، در این نشانه هایی است برای گروهی که تفکر می کنند. آیه 22: و از آیات آفرینش آسمان ها و زمین و تفاوت زبان های و رنگهای شماست، در این نشانه هائی است برای عالمان. آیه 23: و از نشانه های او خواب شما در شب و روز است و تلاش و کوششتان برای بهره گیری از فضل پروردگار در این امور نشانه هایی است برای آنانکه گوش شنوا دارند. آیه 24: و از آیات او این است که برق را به شما نشان می دهد که هم مایه ترس است و هم امید و از آسمانی آبی فرو می فرستد که زمین را بعد از مردن به وسیله آن زنده می کند، در این نشانه هایی است برای جمعیتی که عقل خود را به کار می گیرند. آیه 25: و از آیات او ای ...



برای دیدن ادامه مطلب اینجا را کلیک کنید
برچسب‌ها: دانلود، مقاله، تفسیر، آیات، سوره، روم

دانلود مقاله تفسیر نقاشی کودکان

سه‌شنبه 30 شهریور 1395
نقاشی زبان کودک است. کودکان برخلاف بزرگسالان هستند. آنها از طریق نقاشی کشیدن، قصه گویی، بازی کردن و … شناخته می شوند.   نقاشی به ما کمک می کند تا به دنیای درونی و روح کودک پی ببریم، بدانیم چه نیازهایی دارد، آیا کودک ناسازگار یا بیمار است؟ در بزرگسالی می خواهد چه کاره شود و … به دلیل علاقه ی بسیار ی از خانواده های عزیز و اهمیت نقاشی کودکان در این مقاله مفهوم خورشید، ماه، آسمان، زمین، اتومبیل و حیوانات رابا هم بررسی می کنیم، لطفاً توجه داشته باشید که شما به کودک، موضوع نقاشی نمی دهید و خودش آزادانه نقاشی می کند.   1ـ خورشید و ماه در اغلب نقاشیهای کودکان، خورشید دیده می شود. خورشید نشانه ی امنیت، خوشحالی، گرما، قدرت و به قول روانشناسان خورشید به معنی پدر است. وقتی رابطه کودک و پدر خوب است کودک خورشید را در حال درخشیدن می کشد و وقتی رابطه ی آن دو مطلوب نیست کودک ...



برای دیدن ادامه مطلب اینجا را کلیک کنید

دانلود مقاله تفسیر آیات 1تا7 سوره حمد

سه‌شنبه 30 شهریور 1395
- به نام خداوند بخشنده مهربان 2- ستایش مخصوص خداوندی است که پروردگار جهانیان است 3- خداوندی که بخشنده وبخشایشگر است 4- خداوندی که مالک روز جزا است 5- تنها ترا می پرستم وتنها از تو یاری می جوییم . 6- مارا به راه راست هدایت فرما 7- راه کسانی که آن هارا مشمول نعمت خود ساختی . نه راه کسانی را که بر آن ها غضب کردی ونه گمراهان ! تفسیر آیه 1 از میان تمام موجودات آن که ازلی وابدی است ، تنها ذات پاک خواست وبه همین دلیل باید همه چیز وهر کار را با نام خدا آغاز کرد ودر سایه او قرار واز او استمداد کرد ، لذا در نخستین آیه ی قرآن می گوییم « بنام خداوند بخشنده مهربان » وپایداری وبقاء عمل بسته به ارتباطی است که با خدا دارد . به همین دلیل در نخستین آیاتی که به پیامبر وحی شد دستور می دهد که در آغاز شرق تبلیغ اسلام این وظیفه را با نام خدا شروع کند . به هر حال هنگامی که کارها با تکیه ب ...



برای دیدن ادامه مطلب اینجا را کلیک کنید

جزوه تفسیر قرآن دکتری + درس‌های تفسیر ۴ و ۵ دانشگاه براساس المیزان علامه طباطبایی (منابع امتحان آزمون اسما؛ دکتری)

سه‌شنبه 30 شهریور 1395
جزوه تفسیر برای آزمون اسما دکتری + درس‌های تفسیر ۴ و ۵ دانشگاه براساس المیزان علامه طباطبایی یکی از منابع اصلی آزمون اسما برای ورود به دوره‌های دکتری دانشگاه امام صادق علیه‌السلام (حتی در رشته‌هایی مثل اقتصاد و ارتباطات) همین جزوه‌های برگرفته از تفسیر المیزان علامه طباطبایی است که در درس‌های تدبر و تفسیر قرآن کریم ۴ و ۵ دانشگاه امام صادق علیه‌السلام تدریس می‌شود.  به پیوست حدود ۲۰ فایل وورد (هر فایل،‌یک سوره قرآن) براساس تفسیر المیزان تقدیم شما می‌شود. ...



برای دیدن ادامه مطلب اینجا را کلیک کنید
( تعداد کل: 46 )
   1       2       3       4    >>